كولن ولسون يخلص في كتابه الى ان الجريمة ( ابنة الحضارة و التقدم و ضريبتها) وكلما ازددنا تقدما ؛ارتفعت نسبة الاجرام مستدلا بقياس نسبة انتشار الجريمة ونوعيتها ،مقارنة مع تطور الجنس البشري عبر التاريخ ، كما ويعرض لنظرية هرم ماسلو للاحتياجات الانسانية( قاعدة الهرم الحاجات الفسيولوجية من اكل و شرب، ومن ثم حاجته للسكن و الانتماء وحاجته للجنس وحاجته للتقدير وفي قمة الهرم حاجة الانسان لتحقيق الذات)
ويرى ان الجرائم عبر التاريخ تتوافق مع ترتيب حاجات الانسان وفق هرم ماسلو، ففي البدء كان القتل لتأمين المأكل و المشرب في العصور البدائية لينتهي في القرن العشرين الى غاية ( تحقيق الذات) ، فالقتل مقصود بذاته وليس هناك من دافع وراء سبب قتل إنسان لآخر سوى رغبة القاتل في ( تحقيق ذاته) ، وليثبت لنفسه انه قادر على القتل!! وليحظى ( باهتمام و لفت أنظار المجتمع اليه) هنا يشعر بالرضى النفسي ، و يسهب في شرح تفاصيل جريمته عندما يقبض عليه، ليزيد من جرعة إبهار الآخرين ( بعبقريته الاجرامية) تماما كما فعل بنزارم احد أشد السفاحين قسوة في القرن العشرين( والذي قتل ٢٠ شخصا من بينهم أطفال بعد ان اعتدى عليهم) وكتب تفاصيل جرائمه في كتاب سيرته الذاتية،ولم يكن يشعر بالاسف ،ولا بأي رغبة في تغييره نهجه الاجرامي، بل كان يتوعد هيئة المحلفين بانه سيقتلهم اذ ما سنحت له الفرصة!
ما كان يمارسه بنزارم هو نوع من ( تدمير الذات) عن طريق إغراقها في بحر الجريمة وشعوره المتجذر ؛ بانه إنسان ( لا أمل في اصلاحه ابدا) وخاصة بعد ان خان ثقة مدير السجن الذي احسن معاملته و اطلق سراحه على شرط ان يعود في المساء الى السجن، ولكنه هرب و سرعان ما قبض عليه مجددا.
كما وتفسر احدى النظريات دوافع الاجرام ، الى حالة ( الانقطاع عن الواقع ) التي يعيشها القاتل ، حيث يغوص في عالمه الذاتي و يفقد الشعور بالمجتمع ، ويشعر ان أفكاره امر مبرر و مشروع وهي ( المرجعية الوحيدة ) التي يستمد منها منهجه في الحياة ، ووحدها من تملك مشروعية التطبيق ، تماما كحالة ( راسكيولينكوف ) بطل رواية ( الجريمة و العقاب) الذي حاصرته أفكاره ونسي ان العجوز التي قتلها، وبررت قناعاته قتلها هي ( انسانة ) تمتلك مثله الحق المشروع في الحياة !
ومن النظريات التي اوردها ولسون في كتابه ( نظرية الرجل الصائب) وهو الشخص الدوغمائي ،الذي يفترض انه على حق و صواب دائما و أبدا، ولا يمكن ان يطوله الخطأ وان يقبل النقد و التوجيه، ولتطبيق أفكاره لا بأس من ارتكاب جريمة او قتل و تذويب اجساد الضحايا بحامض كيمائي مركب ( كما فعل احد السفاحين ممن ورد ذكرهم بالكتاب ) كما وان الشخص الصائب قد يكون شخصا من ( ذوي النزعة السيادية العالية) فيمارس سلطة على من هو اضعف منه،تماما كما يحدث في التنويم المغناطيسي ، حيث يورطهم معه بجرائمه( هنا يعرض ولسون لاراء تفصيلية عن التنويم المغناطيسي كيف بحدث ولم يختلف التنويم المغناطيسي عن تنويم الحيوانات مغناطيسيا )
الكتاب ثري جدا بمعلومات تفصيلية و متخصصة في علم النفس و التشريح ( لعمل المخ وقسميه الأيسر و الأيمن والقشرة والحديث عن اثر انفصال التواصل ببن القسم الأيسر و الأيمن وتأثير ذلك على الميل الاجرامي )
لا أخفيكم بعض الأمور لم افهمها و أشكلت علي، لكن غنى الكتاب بقصص واقعية للعديد من الجرائم و الأحداث الاجرامية عبر التاريخ ساعد في تخطي هذه العقب